Почему учение Шопенгауэра о страдании на самом деле освобождает?

Вы когда-нибудь останавливались посреди суеты, оглядывались по сторонам и задавались вопросом: «В чем смысл всей этой гонки?». Мы бежим за новой должностью, за квартирой побольше, за идеальными отношениями, которые видим в кино. Получаем желаемое, испытываем короткий всплеск радости, а потом… пустота. И вот уже на горизонте маячит новая цель, новый зуд неудовлетворенности, который не дает покоя. Кажется, будто мы белки в колесе, которое сами же и раскручиваем, и с каждым оборотом устаем все больше.

Если вам знакомо это чувство, то вы не одиноки. Более того, почти два столетия назад жил человек, который не просто испытывал то же самое, но и посвятил всю свою жизнь изучению этого состояния. Его звали Артур Шопенгауэр, и его часто называют главным пессимистом в истории философии. Но что, если его мрачный взгляд на мир — это не повод для уныния, а, наоборот, самое трезвое и даже освобождающее лекарство для нашей вечно встревоженной души?

Двигатель нашего страдания: что такое «Воля»?

Представьте, что внутри каждого из нас работает невидимый, неутомимый и абсолютно слепой двигатель. Ему все равно, чего мы хотим на самом деле, он не слушает доводы разума. Его единственная задача — работать. Он толкает нас вперед, заставляя желать, стремиться, бороться за выживание, продолжать род, добиваться признания. Шопенгауэр назвал эту глубинную, иррациональную силу «Волей к жизни».

Это не наша личная «сила воли», которую мы тренируем, чтобы не съесть лишний кусок торта. Это вселенская сила, пронизывающая все живое и неживое. Она заставляет камень быть камнем, а растение — тянуться к солнцу. В человеке же эта Воля проявляется как вечный голод, бесконечная череда «хочу». Мы не выбираем свои фундаментальные желания — потребность в любви, в безопасности, в признании. Они просто есть, заложенные в нас этой слепой Волей.

Мы можем рационально объяснить себе, почему хотим создать семью или построить карьеру. Но по Шопенгауэру, это лишь попытки нашего интеллекта найти логичное оправдание для иррациональных приказов Воли. Животные спариваются, не имея для этого никаких рациональных причин; ими просто движет инстинкт. Шопенгауэр считал, что мы, по большому счету, не так уж далеко ушли. Мы — марионетки в руках этой могущественной силы, и именно это рабство — главный источник наших страданий.

Жестокая математика счастья

Шопенгауэр был уверен, что страдание в жизни не просто присутствует — оно фундаментально превосходит удовольствие. И у него была на этот счет интересная мысль. Он утверждал, что удовольствие — это всегда нечто «отрицательное», в то время как боль — «положительное».

Звучит странно, не так ли? Но задумайтесь. Удовольствие, по его мнению, — это всего лишь временное прекращение страдания. Мы голодны (страдание), мы едим, и наступает облегчение (удовольствие). Нам одиноко (страдание), мы находим компанию, и боль утихает (удовольствие). Само по себе удовольствие не существует, это лишь передышка. А вот боль — реальна, ощутима и самодостаточна. Она не нуждается в контрасте, чтобы мы ее почувствовали.

Вспомните любые сильные романтические отношения. Пусть это будут условные Иван и Анна. В начале — эйфория, «медовый месяц». Но как быстро эта радость омрачается страхом потерять партнера, ревностью, мелкими ссорами. Возбуждение сменяется привычкой, потом скукой, разочарованием. А если отношения заканчиваются, боль от разрыва может быть настолько всепоглощающей и долгой, что весь позитив, который был в этих отношениях, кажется незначительным пятном на фоне огромного полотна боли. Мучительная боль от того, что тебя съедают, несравненно сильнее мимолетного удовольствия хищника. Такова, по Шопенгауэру, арифметика жизни.

Если нельзя победить, можно ли хотя бы не проиграть?

Читая все это, легко впасть в уныние. Кажется, что выхода нет. Но именно здесь пессимизм Шопенгауэра парадоксальным образом становится мотивирующим. Если мы перестанем обманывать себя и примем, что жизнь — это поле битвы со страданием, а не погоня за вечным счастьем, мы сможем сменить тактику. Вместо того чтобы пытаться выиграть в заведомо проигрышной игре, мы можем научиться минимизировать потери.

Шопенгауэр предлагал не волшебную таблетку, а набор прагматичных жизненных стратегий. Он подчеркивал, что наше самочувствие гораздо важнее статуса или славы. Здоровый нищий, по его мнению, счастливее больного короля. Поэтому первое, о чем стоит позаботиться, — это здоровье. Это наш главный капитал в борьбе со страданиями.

Второе — мы должны перестать быть рабами чужого мнения. Сколько сил и нервов мы тратим, пытаясь понравиться другим, произвести впечатление, заслужить одобрение? Шопенгауэр едко замечал, что «почти половина всех наших бед и хлопот происходит из-за нашей озабоченности» тем, что скажут люди. Отказавшись от этой зависимости, мы освобождаем огромное количество энергии.

Наконец, он советовал ценить простые и доступные удовольствия, особенно интеллектуальные. Увлечение наукой, искусством, философией — это радости, которые почти ничего не стоят, доступны в любом возрасте и не зависят от внешних обстоятельств. Они позволяют нам хотя бы на время подняться над слепой Волей и посмотреть на мир с позиции чистого наблюдателя, создавая внутренний мир, менее уязвимый для внешнего хаоса.

Философия Шопенгауэра — это не утешительная сказка на ночь. Она не обещает нам рая на земле. Она срывает с жизни розовые очки и говорит: «Да, будет больно. Да, ты будешь разочарован. Жизнь — это череда проблем». Но, как ни странно, в этой беспощадной честности кроется огромное облегчение. Переставая ожидать от жизни невозможного, мы избавляемся от главной причины наших разочарований. Мы учимся ценить моменты затишья, грамотно выстраивать оборону против неизбежных ударов судьбы и находить тихое удовлетворение не в погоне за призрачным счастьем, а в мудром и осознанном управлении своим страданием. И, возможно, это и есть самая реалистичная и достижимая форма жизненной мудрости.

Литература:

• Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. (В этом фундаментальном труде изложена основа философии Шопенгауэра, включая его учение о «Воле» как движущей силе всего сущего и о «представлении» как способе, которым мы воспринимаем реальность. Именно здесь он детально обосновывает, почему существование неразрывно связано со страданием.)
• Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. (Эта работа является частью сборника «Parerga und Paralipomena». Она представляет собой квинтэссенцию практических советов Шопенгауэра о том, как минимизировать страдания в жизни. Здесь содержатся его размышления о здоровье, об отношении к чужому мнению, о ценности одиночества и интеллектуальных удовольствий, которые напрямую отражены в статье.)
• Гулыга А. В. Шопенгауэр. (Книга российского историка философии Арсения Гулыги из серии «Жизнь замечательных людей». Она дает доступное изложение не только идей Шопенгауэра, но и его биографии, помогая понять, как личный опыт философа, включая сложные отношения с матерью, повлиял на его пессимистическое мировоззрение.)
• Сафрански Р. Шопенгауэр и бурные годы философии. (Современная и одна из самых авторитетных биографий философа, написанная немецким автором. Книга подробно рассматривает интеллектуальный контекст эпохи, влияние Канта и восточной философии (Упанишад) на Шопенгауэра, а также анализирует его влияние на последующих мыслителей, таких как Ницше и Фрейд, что подтверждает тезисы статьи о его наследии.)