Від розгубленості до самовизначення: Психологія дорослішання.
Перші роки нашого життя часто нагадують плавання за течією. Нам передають або навіть нав'язують певний набір цінностей, переконань та очікувань. Рідко хтось спонукає нас замислитись, чи справді це наш шлях. Ми стаємо сумішшю нашого оточення та спадковості. Але потім настає момент, коли "навчальні колеса" знімають, і ми раптом опиняємося перед необхідністю самостійно обирати напрямок.
Чи вступати до університету? Чи поділяти політичні погляди батьків? Чи варто досліджувати інші духовні шляхи, чи взагалі відкинути релігію? Чи бунтувати проти всього, що формувало нас раніше, прагнучи автономії? Чи, навпаки, спробувати глибше зрозуміти ті основи, на яких будувалася наша особистість, щоб знайти більш значуще відчуття себе?
Відчуття загубленості у відкритому морі
На всі ці питання ми отримуємо безліч суперечливих порад від консультантів, батьків, вчителів, друзів та інтернет-спільнот. Це може призвести до гнітючого відчуття розгубленості та навіть безнадії. Психолог Мег Джей у своїй книзі "Визначальне десятиліття" влучно описує цей стан через історію молодого чоловіка Іана. Він порівнював свої двадцять років із перебуванням посеред безмежного океану. Звідти він не бачив землі в жодному напрямку і не знав, куди плисти. Його паралізувала як величезна кількість можливостей, так і невідомість наслідків будь-якого вибору. У свої 25 він відчував, що просто борсається, аби втриматися на плаву.
На запитання, як люди вибираються з цього "океану", Іан відповів, що, мабуть, залишається лише сподіватися, що хтось припливе на човні і врятує.
Небезпека пасивного очікування
Ця віра в те, що терпіння все вирішить, що хтось або щось магічним чином з'явиться і витягне нас із моря безцільних можливостей, знайома багатьом, хто відчуває себе загубленим. На жаль, це також небезпечна думка — відмовлятися від відповідальності за власне життя.
Ми схильні дрейфувати від однієї роботи до іншої, від одних стосунків до інших, підштовхувані хвилями обставин. Ми відволікаємося від запаморочливої свободи вибору за допомогою ескапізму, заповнюючи час завданнями, які насправді ніколи не хотіли виконувати, але які просто з'явилися в нашому житті шляхом найменшого опору. Ми кажемо собі: "Одного дня я знайду ту саму книгу, фільм чи людину, яка вкаже мені визначений шлях, і я нарешті зрозумію своє призначення". Ми чекаємо, що наша життєва пристрасть сама прийде і запропонує себе нам.
Але роки минають, і ця надія на порятунок виявляється здебільшого марною. Життя триває незалежно від того, вирішуємо ми його жити чи ні. Як каже персонаж одного з романів Кауфмана: "Людям подобається думати про себе як про точки, що рухаються в часі, але я думаю, що, ймовірно, все навпаки: ми нерухомі, і час проходить крізь нас, дме, як холодний вітер, крадучи наше тепло". І ось уже час на мрії та хвилювання через безмежність майбутнього швидко вичерпується, адже ми, як і будь-які інші істоти, смертні.
Психологічні орієнтири: Еріксон і Марша
Хоча універсального посібника з формування ідентичності не існує, психологія пропонує нам деякі цінні підказки. Джеймс Марша, клінічний психолог і психолог розвитку, був глибоко натхненний працями Еріка Еріксона. Еріксон припустив, що розвиток людини складається з низки психосоціальних конфліктів або завдань, успішне вирішення яких веде до позитивного дозрівання. Наприклад, у молодому віці люди стикаються із завданням побудови близьких стосунків та уникнення соціальної ізоляції (стадія "близькість проти ізоляції"). У середньому віці люди або знаходять мету через внесок у суспільство (генеративність), або замикаються у собі (стагнація).
Маршу особливо цікавила стадія, що передує близькості: "ідентичність проти дифузії ідентичності" (або рольової сплутаності). На цій стадії, за Еріксоном, людина працює над розвитком відчуття себе через експерименти, приймає певні зобов'язання або переживає кризу ідентичності.
Чотири шляхи формування ідентичності
Замість бінарного поділу Еріксона ("ідентичність знайдена" або "людина розгублена"), Марша запропонував розглядати цю стадію через два виміри: ступінь, до якого людина досліджувала різні альтернативи, і ступінь, до якого вона взяла на себе зобов'язання щодо певного вибору (наприклад, у кар'єрі чи ідеології). На основі інтерв'ю Марша виділив чотири статуси ідентичності:
Наперед визначена ідентичність (Foreclosure): Ці люди повністю віддані певним цілям чи переконанням, але майже не досліджували інших варіантів. Вони просто йдуть шляхом, визначеним для них раніше (наприклад, батьками). Дитина, якій сказали, що єдиний правильний шлях — стати лікарем, може спрямувати всі зусилля на досягнення цієї мети, не розглядаючи інших професій і навіть засуджуючи друзів, які ще не визначилися. Цей статус може проявлятися і як "негативна ідентичність", коли людина обирає шлях, прямо протилежний тому, що їй нав'язували, але її вибір все одно цілком визначається зовнішнім тиском. Хоча така позиція дає відчуття стабільності, вона робить людину вразливою до кризи, коли її зобов'язання ставляться під сумнів.
Дифузна ідентичність (Diffusion): Характеризується уникненням як дослідження, так і зобов'язань. Такі люди часто демонструють нерішучість, байдужість і апатію. За словами Марші, вони рідко відчувають тривогу, оскільки мало чим переймаються.
Мораторій (Moratorium): Ці люди перебувають у стані кризи ідентичності через відсутність чітких зобов'язань, але вони активно досліджують та експериментують у різних сферах життя, формуючи свої цінності та відкриваючи інтереси. Вони відчувають більше тривоги, ніж представники інших статусів, оскільки світ для них видається непередбачуваним. Однак Марша вважає цей етап набагато кориснішим для розвитку, ніж два попередні. Це часто характеризує ідеальний досвід навчання, коли молода людина вивчає різні можливості, перш ніж зробити остаточний вибір. Дослідження показують, що все більше людей проводять значний час на цій стадії.
Досягнута ідентичність (Achievement): Цього статусу людина досягає, пройшовши через кризу (мораторій) і визначившись із певними зобов'язаннями, але при цьому залишаючись відкритою до дослідження альтернатив у майбутньому. Це означає досягнення справжнього відчуття себе, де є баланс між здоровою гнучкістю та сміливістю слідувати тому, що є важливим.
Взяти кермо у власні руки
Підтримуючи цей баланс між гнучкістю і готовністю діяти відповідно до своїх цінностей, ми можемо уникнути гнітючого відчуття загубленості. Завдання молодості — не у безмежній свободі, а в пошуку нових способів взаємодії з тим, що справді має значення. Можливо, ми інтуїтивно знаємо, що для нас важливо, але не маємо сміливості або знань, щоб цим зайнятися. А можливо, ми справді ще не знаємо.
Проте, пробуючи нове, навіть те, до чого ми ставимося нейтрально, і водночас присвячуючи себе певним справам, навіть якщо вони не здаються "пристрастю всього життя", ми можемо досягти цього делікатного балансу у формуванні ідентичності.
Головне — не чекати. Ваше життя — це перш за все ваше творіння. Ви можете його будувати або дозволити йому розпастися. Вибір за вами.
Джерела:
- Erikson, E. H. (1968). Identity: Youth and crisis. W. W. Norton & Company.
Ця класична праця Еріксона детально розглядає психосоціальні стадії розвитку, зокрема кризу "ідентичність проти рольової сплутаності", яка є центральною для періоду юності та ранньої дорослості. Книга пояснює важливість експериментування та пошуку себе для формування стабільного відчуття ідентичності. - Marcia, J. E. (1980). Identity in adolescence. In J. Adelson (Ed.), Handbook of adolescent psychology (pp. 159–187). John Wiley & Sons.
У цьому розділі Джеймс Марша представляє свою впливову модель чотирьох статусів ідентичності (дифузія, наперед визначеність, мораторій, досягнення), що базується на вимірах дослідження та зобов'язання. Ця робота уточнює і розширює ідеї Еріксона, пропонуючи конкретніші категорії для розуміння процесу формування ідентичності.