Коли життя втрачає сенс: Погляд на депресію крізь філософію та психологію

Прокидаєшся. Ще один ранок, але замість бадьорості – важкість, знайомий жах, що сковує зсередини. Спочатку списуєш усе на роботу, звичайні турботи. Навіть не підозрюєш, що це лише прелюдія до симфонії відчаю, яка звучатиме місяцями. Безсонні ночі, апатія, що висмоктує радість з усього, що колись любив. Навколо, здається, всі щасливі, задоволені. Як поділитися з ними своїм болем, не зруйнувавши їхній світлий настрій? Між тобою колишнім і тобою теперішнім – прірва.

Коли хобі більше не рятують

Колись улюблені заняття, що дарували втечу на вихідних, тепер лише підкреслюють порожнечу. Близькі помічають зміни, але симптоми недостатньо помітні, щоб викликати занепокоєння. Та й ти сам не хочеш їх засмучувати. Розмови про це лише на мить роблять біль реальним, а потім знову відступають у тінь.

Раптом – піднесення. Ейфорія, відчуття всемогутності, майже божественне захоплення життям. Але ця манія лише ще більше віддаляє від тих, хто готовий був слухати у хвилини рідкісної відвертості. Ти бачиш страждання світу, немов крізь рентген, відчуваєш швидкоплинність усього. І єдине, що дає примарне відчуття стабільності, – це усвідомлення, що сподіватися, власне, немає на що.

Девід Фостер Воллес влучно порівнював стан людини в депресії зі стрибком з палаючої будівлі. Жах падіння величезний, але жах вогню, що підступає, робить падіння меншим з двох зол. Це не бажання впасти, а нестерпність полум'я.

Що ж таке ця депресія?

Важливо розрізняти депресію як тимчасовий стан, очікувану частину людського досвіду, і депресивний розлад. Останній – це руйнівна сила, що формується генетикою та стресорами навколишнього середовища. Великий депресивний розлад приносить смуток, сльозливість, безнадію, тривогу, безсоння, думки про смерть та втрату інтересу до життя. І ці симптоми, на відміну від простого смутку, тривають місяцями.

Хоча депресію часто пов'язують із хімічним дисбалансом, вчені виявили, що структура мозку, зокрема зменшення гіпокампу, також відіграє роль. Генетичні фактори теж важливі: деякі люди мають гени, що підвищують ризик стійкого відчаю після травми. Цікаво, що багато з цих генів пов'язані із запальними процесами. Еволюційна психологія припускає, що депресія могла залишитися в генофонді як механізм, що спонукав людей берегти здоров'я та уникати хвороб. Саме тому фізичні вправи, достатній сон та зниження рівня цукру в крові, що є протизапальними заходами, часто рекомендують для профілактики депресії.

Людина в депресії, на відміну від тієї, хто просто сумує, часто не може визначити джерело свого стану. Вона може чіплятися за універсальні проблеми – відсутність сенсу існування, трагедію смерті, або проєктувати свій відчай на глобальні конфлікти, як-от зміна клімату чи економічні кризи. Як писав Шопенгауер, марнота існування розкривається в усій своїй повноті. Ця нездатність знайти конкретну причину не означає її відсутності; це може бути невиявлений стресор – проблемні стосунки, нелюбима робота, витіснена травма. Робота терапевта – створити простір для зустрічі з цими незручними істинами.

Філософія чи таблетки?

Якщо депресію можна лікувати медикаментозно та терапевтично, навіщо філософствувати? Ми ж не філософствуємо про хворобу Лайма – її треба лікувати. І справді, не варто відмовлятися від професійної допомоги заради вечора з Шопенгауером. Однак депресія відрізняється від інших хвороб. Іноді вона межує з тим, що називають "осяяннями генія", згадаймо Джона Стюарта Мілля чи, за деякими інтерпретаціями, роздуми Альберта Ейнштейна про світ.

Той самий "лазерний фокус" крізь життєву нісенітницю, який дає депресія, може бути здоровою дозою філософського песимізму. Чи варто відкидати всі похмурі відкриття про світ, щойно рівень серотоніну нормалізується? Теорія "депресивного реалізму" припускає, що люди в депресії роблять більш реалістичні висновки, особливо щодо причинно-наслідкових зв'язків соціальних подій. З точки зору пошуку Істини з великої літери, депресія може бути корисною. Але для щасливого життя, мабуть, краще не знати деяких речей.

Ці "більші істини", що лише посилюють відчай, – це класичні екзистенційні дилеми: неминучість смерті, тривога абсолютної свободи, неможливість по-справжньому зрозуміти іншого, що веде до ізоляції, і, зрештою, безглуздість усього. Екзистенційна психотерапія намагається полегшити тривогу, пов'язану з цими нерозв'язними питаннями, коли діагноз хімічного дисбалансу не дає всіх відповідей. Вона нагадує, що варто менше думати про життя після смерті, а більше жити перед нею, усвідомлюючи свою смертність. Але навіщо все це, якщо саме існування вже є трагічним?

Абсурдність буття та дивна надія

Девід Фостер Воллес розповідав жарт про двох молодих рибок, які зустрічають старшу. "Доброго ранку, хлопці, як вода?" – питає старша. Молоді рибки пливуть далі, й одна питає іншу: "Що таке, в біса, вода?" Найважливіші реальності часто найважче побачити. Саме людина в депресії несе в собі усвідомлення абсолютної абсурдності життя.

Альбер Камю популяризував термін "абсурдизм". Він стверджував, що існує невідповідність між людиною, яка завжди прагне мети, та Всесвітом, який цієї мети зазвичай не пропонує. Продукт цього розколу – Абсурд, фундаментальна дисгармонія. Надія, за Камю, є справжньою проблемою. Згадаймо скриньку Пандори: усі біди вирвалися, а надія залишилася. Чому надія така зла? Бо вона дозволяє людям терпіти муки, очікуючи нагороди, замість того, щоб цінувати життя тут і зараз. Лише усвідомивши, що наші надії на безсмертя та значущість ніколи не справдяться, тобто визнавши Абсурд, ми можемо жити добрим життям. "Світ прекрасний, і зовні немає порятунку," – писав Камю.

Проте жити зовсім без надії психологічно майже неможливо. Сам Камю це визнавав. Філософія абсурдизму, як припускають, залишає місце для так званої "дивної надії", спрямованої на можливості теперішнього моменту. Цю ідею розвинула французька екзистенціалістка Габріель Марсель. Людина, за Марсель, усвідомлює себе існуючою річчю, але прагне довести, що її життя значуще. Прагнучи більшої значущості, людина починає вірити, що речі навколо можуть дати їй сенс. Бажання володіти перемагає бажання Просто Бути.

Марсель розрізняє проблему та таємницю. Ми часто бачимо абсурдну невідповідність між буттям і прагненням до значущості як проблему, яку треба вирішити. Депресивна людина розглядає депресію як перешкоду. Марсель закликає переосмислити нашу проблему з існуванням як таємницю існування. Таємниця, на відміну від проблеми, метапроблематична: особистість того, хто запитує, є невід'ємною частиною питання. Не можна окремо розглянути, що таке буття і хто ти є. Розгадування таємниць вимагає участі, залучення всієї нашої істоти.

Коли ми стикаємося з проблемою, ми сподіваємося на її вирішення. Але стикаючись із таємницею, як-от депресія чи життя, не завжди зрозуміло, на що сподіватися. Марсель називає це "загальною та абсолютною надією" (l'espérance absolue) – дією, через яку спокуса відчаю активно долається. Це не очікування конкретної події, а глибоке твердження, що все не обов'язково втрачено. Це акт терпіння, який досліджує та активно прагне до здоров'я, приймаючи таємничий характер самої роботи. Це не оптимізм, що бажає певного результату. Той, хто приймає цю невизначену надію, долає відчай, закладений у всіх таємницях. Надія полягає у твердженні, що в основі буття лежить таємничий принцип, який перебуває "в змові зі мною".

Перерости, а не вирішити

Як писав Карл Густав Юнг, найбільші та найважливіші проблеми життя нерозв'язні; їх ніколи не можна вирішити, а лише перерости. Це не означає, що проблема зникає, а те, що людина піднімається над нею. Ми є таємницею нашого буття, ми є надією, що прагне її вирішення. Можливо, ми – наша єдина надія. І доки ми дихаємо, це вічне світло, психологічне чи метафізичне, проведе нас крізь відчай.

Іноді важко сподіватися на кращий день, на полегшення. Але навіть у глибині безнадії, страху та відчуття нікчемності, я прошу вас – зрадьте логіку та розум. Сподівайтеся.

Філософ Девід Юм, коли його долали філософські роздуми та жах, йшов грати з друзями. Після кількох годин розваг роздуми здавалися холодними та безглуздими. Я не прагну сперечатися з нігілізмом чи вашою самотністю, чи вирішувати їх. Таємниці буття не варто розгадувати. Надмірна інтелектуалізація може ув'язнити у споглядальному нещасті. Жертвуючи життям заради вищої істини, не забувайте жити – сміятися, слухати музику, творити.

Я не можу вирішити вашу депресію; для цього існують фахівці та ресурси. Філософія теж не завжди лікує. Зрештою, тільки ви можете вирішити, чи є життя добрим. Я хотів би вас переконати, але слова часто збіднюють найважливіші істини.

Як у "Міфі про Сізіфа", переосмисленому Камю, ти знову і знову знаходиш свій тягар біля підніжжя гори. Але в тобі є дивна надія, яка відкидає потребу в богах і натомість піднімає скелі. Ти доходиш висновку, що все добре. Цей всесвіт без господаря не здається ані стерильним, ані марним. Кожен атом цього каменя, кожна мінеральна крихта цієї нічної гори сама по собі утворює світ. Сама боротьба на шляху до вершин достатня, щоб наповнити твоє серце. Уяви себе щасливим.

Література:

• Камю, А. (2021). Міф про Сізіфа. Бунтівна людина. (Пер. з фр. О. Жупанського). Київ: Видавництво Жупанського. (Класичний есей Альбера Камю, де розглядається поняття абсурду, бунту проти нього та прийняття життя без трансцендентного сенсу. Особливо актуальні розділи, що стосуються абсурдної людини та міфу про Сізіфа як метафори людського існування та боротьби.)
• Франкл, В. (2017). Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі. (Пер. з нім.). Харків: Клуб Сімейного Дозвілля. (Праця Віктора Франкла, засновника логотерапії, описує його досвід у концтаборі та підкреслює важливість пошуку сенсу навіть у найважчих обставинах. Це може бути співзвучним з темою подолання відчаю та пошуку надії, особливо в контексті екзиційних викликів.)
• Ялом, І. (2019). Екзистенціальна психотерапія. (Пер. з англ.). Київ: УКУ. (Фундаментальна праця Ірвіна Ялома, що детально розглядає ключові екзистенційні проблеми – смерть, свободу, ізоляцію та безглуздість – та їхній вплив на психічне здоров'я. Допомагає зрозуміти підходи екзистенційної психотерапії до депресивних станів, пов'язаних з цими "великими істинами".)
• Wallace, D. F. (2009). This Is Water: Some Thoughts, Delivered on a Significant Occasion, about Living a Compassionate Life. New York: Little, Brown and Company. (Промова Девіда Фостера Воллеса, де він розмірковує про усвідомленість, вибір перспективи та здатність долати "заводські налаштування" мислення, що часто призводять до фрустрації та відчаю. Релевантна до ідеї усвідомлення "води" – повсякденних реалій – та важливості свідомого зусилля для осмисленого життя.)
• Марсель, Г. (2004). Опыт конкретной философии. (Пер. с фр. В. П. Большакова). Москва: Республика. (У цій та інших працях Габріель Марсель розвиває свої ідеї про буття, таємницю, надію (espérance) та віру. Його розрізнення "проблеми" та "таємниці", а також концепція "абсолютної надії" як відкритості до трансцендентного та активного долання відчаю безпосередньо відображені в статті.)
• Шопенгауэр, А. (2015). Мир как воля и представление. (Пер. с нем.). Москва: Азбука-Аттикус. (Основна праця Артура Шопенгауера, де він викладає свою песимістичну філософію, розглядаючи світ як прояв сліпої волі, а людське існування – як неминуче страждання. Згадується в статті як приклад філософського осмислення марноти існування, що може резонувати з переживаннями депресії.)
• Beck, A. T., Rush, A. J., Shaw, B. F., & Emery, G. (1979). Cognitive Therapy of Depression. New York: Guilford Press. (Класична праця Аарона Бека, що заклала основи когнітивної терапії депресії. Допомагає зрозуміти психологічні механізми депресії, зокрема роль негативних автоматичних думок та когнітивних викривлень, та науково обґрунтовані підходи до її лікування, доповнюючи філософські роздуми.)