Бути хорошим по-справжньому: сила в прийнятті своїх "поганих" сторін

Ми всі, тією чи іншою мірою, прагнемо бути "хорошими". Це бажання глибоко вкорінене в нас, адже ми соціальні істоти, і прийняття групою для нас життєво важливе. З дитинства нас вчать, що шлях до цього – це боротьба з власними недоліками, викорінення всього "поганого" і культивування "хорошого". Але що, як цей підхід не просто складний, а й фундаментально хибний? Що, як спроби стати ідеально "чистими" лише віддаляють нас від справжньої доброти та гармонії з собою?

Ілюзія чорно-білого світу: чому "погане" не завжди однозначне

Часто ми мислимо категоріями "добре" або "погано", забуваючи, що життя рідко буває таким простим. Візьмемо, наприклад, заздрість. З одного боку, вона може роз'їдати зсередини, руйнувати стосунки, підштовхувати до деструктивної конкуренції. Але з іншого – заздрість може стати потужним мотиватором для самовдосконалення, допомогти усвідомити власні бажання, навіть покращити стосунки через визнання досягнень іншої людини.

Те, що вважається "поганим" чи "неправильним", надзвичайно суб'єктивне. Воно змінюється від родини до родини, від культури до культури, і навіть з плином часу.

• В одній сім'ї конкуренцію вважатимуть руйнівною, в іншій – запорукою успіху.
• Прямий погляд в очі в одній культурі – ознака поваги та зацікавленості, в іншій – агресії.
• Колись рабство для багатьох було "нормою", виправданою економічною необхідністю чи переконанням у нездатності певних людей керувати своїм життям. Сьогодні це вважається жахливим.
• Освічена жінка – колись це лякало суспільство, вважалося, що це підірве інститут шлюбу та призведе до "нервових зривів". Сьогодні ж освіченість цінується.

Ці приклади показують, наскільки мінливими та відносними є наші уявлення про "добро" і "зло". Часто ми прагнемо бути "хорошими" не з глибокого внутрішнього переконання, а щоб відповідати очікуванням нашої соціальної групи, отримати її схвалення та відчути себе в безпеці.

Коли ми ховаємо свої "недоліки": небезпека придушення

Багато з того, що ми вважаємо "поганим" у собі, насправді таким не є. Візьмемо негативні емоції, наприклад, гнів. Гнів – це сигнал, що наші кордони порушені, що щось для нас неприйнятне. Сама по собі емоція не є поведінкою. Проблема виникає тоді, коли ми намагаємося придушити, заперечити чи відректися від цих частин себе.

Що відбувається, коли ми намагаємося "викорінити" погане?

1. Внутрішній конфлікт: Ми створюємо розкол у власній свідомості, різні частини нашої особистості починають воювати між собою. Це нескінченна війна, яка виснажує.
2. Посилення "монстра": Опір чомусь лише живить його енергією. Те, чого ми боїмося і що намагаємося приховати, стає сильнішим і знаходить все нові, часто більш підступні, шляхи для прояву. Культури, що сильно пригнічують сексуальність, нерідко демонструють високі показники проблем, пов'язаних саме з цією сферою, просто в інших, прихованих формах.
3. Втрата самоусвідомлення: Намагаючись не бачити в собі "поганого", ми втрачаємо зв'язок з цими частинами себе. Вони йдуть у підсвідомість і починають керувати нами без нашого відома. Ми можемо завдавати болю іншим, щиро вірячи, що чинимо правильно. Ніхто не вважає себе лиходієм у власній історії.

Виявляється, культурне табу на "поганість" не дозволяє нам зустрітися віч-на-віч із тими аспектами себе, які змусили б нас побачити себе неідеальними. Але ці аспекти нікуди не зникають, вони продовжують жити в нас.

Сила в прийнятті: як "погане" може служити добру

Є стара мудрість: те, що може отруїти, може й зцілити, і все, що може зцілити, може й отруїти. Кожна риса, кожна якість має як позитивний, так і негативний потенціал. Бажання людини, її потенціал та життєве призначення часто залежать від речей, які вона сама чи суспільство можуть вважати "поганими".

Справжня сила полягає не в тому, щоб відсікти "небажані" частини себе, а в тому, щоб прийняти свою "поганість". Це означає визнати її частиною себе, не відштовхувати, а натомість стати допитливим – побачити, почути, відчути та зрозуміти цю частину. І вже на основі цього розуміння свідомо вирішити, що з нею робити.

Перед вами відкривається вибір:

• Змінити цю рису або її прояви.
• Інтегрувати цю рису, знаходячи способи, якими вона може сприяти позитивним результатам та благополуччю інших.
• Поєднати ці два підходи.

Історія Остапа: коли конкурентність стає рушієм

Уявімо собі Остапа. Він дуже конкурентна людина. Йому неодноразово казали, що його жага до суперництва – це проблема. Через це він навіть посварився з братом. Роками Остап відчував провину, намагався придушити цю рису, але вона знову і знову давала про себе знати. Він мріяв просто "вирізати" її з себе.

Зараз Остап працює продавцем у компанії, що займається відновлюваною енергетикою. На одній з бізнес-конференцій він почув ідею про прийняття своїх "негативних" рис. Це змусило його замислитися. Адже саме його конкурентний характер допомагав йому заробляти на життя і бути успішнішим за колег. Отже, це не могло бути стовідсотково поганим.

Остап вирішив дослідити свою конкурентність. Він згадав, що в дитинстві відчайдушно хотів виділятися, щоб його помітив і оцінив батько, який цінував лише винятковість. Перемога для нього стала способом отримати відчуття власної гідності. Конкуренція фокусувала його увагу та мотивувала досягати більшого. Він також усвідомив, що йому подобається бути лідером, а домінування в конкуренції дає відчуття влади.

Що ж міг зробити Остап?

1. Змінити підхід: Він міг би попрацювати над тим, щоб перестати вважати виділення серед інших єдиним способом отримати увагу. Сконцентруватися на підвищенні самооцінки іншими шляхами, знайти друзів, які цінують інші якості, окрім перемоги. Спробувати себе в ситуаціях, де потрібна співпраця, а не змагання.
2. Адаптувати свою рису: Остап міг би визнати, що конкурентність потрібна йому для кар'єри, і оскільки вона глибоко вкорінена, він міг би попередити людей про свою рису, щоб вони самі вирішували, чи комфортно їм поруч. Обирати середовище, де його конкурентність приносить користь іншим (наприклад, у командній роботі, де його успіх – це успіх команди). Спрямовувати цю енергію в спорт. Обирати партнерку, яка б підтримувала його амбіції, а не конкурувала з ним. І встановити для себе чіткі межі, за які його конкурентність не повинна виходити, особливо якщо це стосується чесності.
3. Поєднати: Остап міг би вирішити пропрацювати дитячі травми, пов'язані з поразкою, та попрацювати над самооцінкою. Водночас він міг би продовжувати працювати там, де його конкурентність заохочується, і спрямовувати її в безпечне русло, наприклад, у спорті.

Стати цілісною особистістю – шлях до справжньої доброти

Коли ви берете відповідальність за той аспект себе, який вважаєте "поганим", ви отримуєте можливість керувати ним. Цей аспект перестає бути ворогом і стає ресурсом. Ви можете стати хорошою людиною навіть з цією рисою, тому що знаєте, як з нею поводитися і використовувати її так, щоб це сприяло позитивним результатам для себе та інших.

Люди можуть не любити перфекціоністів, доки не опиняться на операційному столі у такого хірурга. Можуть не любити конкурентів, доки ті не гратимуть за їхню команду. Можуть ненавидіти інтриганів, доки не виникне гостра потреба в новій стратегії.

Єдиний спосіб переконатися, що будь-який аспект вашої особистості слугує добробуту інших – це побачити і прийняти ті частини себе, які потенційно можуть суперечити інтересам оточуючих. Можливо, єдиний спосіб бути по-справжньому "хорошою людиною" – це взяти на себе відповідальність за те, що може зробити вас "поганою". Це шлях до цілісності, а отже, до глибшої та усвідомленої доброти.

Література:

• Юнг, К. Г. (2015). Архетипы и коллективное бессознательное. АСТ. (У цій праці Юнг детально розглядає концепцію "Тіні" – несвідомої частини особистості, яка містить витіснені бажання, слабкості, інстинкти та все те, що особистість вважає негативним або неприйнятним. Прийняття та інтеграція Тіні є ключовим аспектом процесу індивідуації та досягнення цілісності, що перегукується з ідеєю статті про прийняття "поганих" рис).
• Франкл, В. (2018). Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі. Клуб Сімейного Дозвілля. (Хоча книга безпосередньо не говорить про "погані" риси, вона розкриває ідею знаходження сенсу навіть у найскладніших обставинах і прийняття відповідальності за своє ставлення та вибір. Це може бути співвіднесено з ідеєю свідомого вибору, що робити з "негативними" аспектами себе, замість їх сліпого засудження).