Духовна маска: як не сплутати її зі справжнім пробудженням
На шляху до себе, до того, що ми називаємо пробудженням, легко потрапити у витончені пастки. Особливо в ті, де все виглядає зовсім не так, як є насправді. Уявіть: прагнучи звільнитися від свого «его», ми можемо, навпаки, створити ще міцнішу його версію, тільки тепер вона буде вбрана у «духовні» шати. Сьогодні я хочу поговорити про одну з таких пасток – пастку «духовної персони». Можливо, це допоможе комусь впізнати її та не спіткнутися.
Справжнє пробудження vs. Духовна персона: де ж різниця?
Знаєте, є величезна різниця між тим, щоб справді пробудитися, і тим, щоб просто створити собі образ «духовної людини» та надто сильно з ним зжитися. Давайте спробуємо розібратися.
Коли відбувається справжнє пробудження, людина ніби відпускає свою тимчасову, звичну особистість, те саме «его», про яке всі говорять. Це дає можливість усвідомити, що в нас є щось більше, ніж просто фізичне тіло. Хтось називає це душею, хтось – іскрою свідомості, вічним «Я». Це та частина нас, яка існувала до нашого фізичного народження і яка, по суті, і створила цю тимчасову фізичну оболонку, яку ми називаємо своїм ім'ям.
У такому стані пробудження ти раптом усвідомлюєш себе як духовну істоту, і це усвідомлення виходить за межі фізичного. Ти починаєш жити, ніби маючи дві точки зору одночасно. З одного боку, ти розумієш, що ти – це та людина, яку всі знають за твоїм ім'ям, але водночас ти – щось значно більше. І з цієї нової, розширеної перспективи ти починаєш брати відповідальність за своє «тимчасове я», своє его, але вже усвідомлено. Твій погляд на життя кардинально змінюється, і, як наслідок, змінюється і світ навколо тебе. Ти отримуєш доступ до величезної кількості інформації, усвідомлюєш свої потенціали і починаєш свідомо обирати, що, коли і для чого проявляти у своєму житті. В основі справжнього пробудження лежить кардинально розширена свідомість. І це не просто приємне відчуття.
А тепер про духовну персону. Проблема в тому, що протягом історії люди спостерігали за тими, хто, як їм здавалося, пережив справжнє пробудження. І, неважливо, чи правильно вони трактували поведінку цих людей, вони почали приписувати певні риси характеру та моделі поведінки «пробудженим» і наслідувати їх. Це наслідування, по суті, стало процесом створення нової ідентичності, нової частини структури їхнього его. Потім вони починають ототожнювати себе лише з цією «духовною» частиною, переконуючи себе та інших, що це і є їхнє нове, справжнє «Я». Вони кажуть, що це тому, що вони «пробудилися», хоча насправді вони просто так думають, бо не знають, що таке справжнє пробудження, а можливо, пережили якийсь досвід, що трохи розширив їхню свідомість, або щось, що вони назвали «духовним досвідом».
Наше его не є цілісним, воно фрагментоване. Навіть маючи одне тіло, всередині нас живе багато різних «я». Уявіть собі групу сіамських близнюків – вони з'єднані одним тілом, але кожен має свою особистість, бажання, потреби, сильні та слабкі сторони. Більшість цих фрагментованих «я» виникають як реакція на страждання – це такий собі розкол між вразливою частиною нас і тією частиною, яка намагається з цією вразливістю впоратися, щоб захистити себе. І хоча всі ці частини разом складають те «Я», яке ми називаємо своїм ім'ям, водночас, оскільки наша свідомість існує окремо від его, правдою є й те, що жодна з цих частин не є нами справжніми.
Створення «духовної персони» – це, по суті, створення ще одного такого розколу всередині его. Це захисний механізм, що маскується під духовно пробуджену людину. І люди, які мають такого «духовного захисника», абсолютно переконані, що ця їхня частина і є їхньою справжньою сутністю. У результаті такі люди стають ходячими «газлайтерами» – вони маніпулюють собою та іншими. Це надмірна ідентифікація, що видає себе за деідентифікацію; роз'єднаність, що маскується під глибокий зв'язок; емоційне придушення та заперечення, що видаються за нереактивність. Це, по суті, цілодобова гра в уявне, яку сама людина навіть не визнає грою. Це самообман і обман інших.
Історія Оксани: коли прагнення до «ідеалу» заводить не туди
Щоб було зрозуміліше, дозвольте розповісти вам історію. Назвемо нашу героїню Оксаною. Оксана виросла в родині, де великий тиск чинився на те, щоб «бути шанованою» і «досягти статусу». Її брат мав синдром Дауна, і сім'я, на жаль, дуже зневажливо до нього ставилася, тому Оксана відчувала, що мусить працювати вдвічі більше, щоб компенсувати це. Вона так сильно прагнула соціального визнання, що переконала себе, ніби вона і є тим, що дає їй це визнання, і що вона хоче всього, що його забезпечує. На глибокому рівні це було дуже болісно, бо їй доводилося заперечувати і придушувати так багато правди про себе, свою сім'ю та своє життя.
Оксана навчалася в престижних закладах, займалася спортом, стала моделлю і відмовлялася зустрічатися з будь-ким, хто не відповідав певним стандартам. Зрештою, вона познайомилася з молодим чоловіком з «правильної», аристократичної родини. Але її «ідеальне» життя, яким усі так захоплювалися, приховувало низьку самооцінку і супроводжувалося величезним тиском – тиском вдавати. Чоловік, з яким у неї були стосунки, був, м'яко кажучи, емоційно недоступним, що призводило до постійних непорозумінь. Оксана почувалася самотньою і без підтримки, що стало особливо великою проблемою, коли вона дізналася, що вагітна. Це, звісно, абсолютно не вписувалося в її ідеальний фасад, і її хлопець почав тиснути на неї, щоб вона зробила таємний аборт, аби його «ідеальне життя» не було зруйноване.
Коли вона таки зробила аборт, все її життя розвалилося. Вона розійшлася з хлопцем, бо він був абсолютно байдужим до її страждань. Вона більше не могла придушувати потік негативних емоцій, які відчувала, включаючи сильне почуття провини за аборт. Їй стало нестерпно боляче вдавати, що все гаразд. У неї стався нервовий зрив, і вона почала шукати допомогу в Інтернеті.
Саме тоді Оксана натрапила на «духовний світ». Вона почала читати і дивитися все, що могла знайти. Ці «духовні вчителі» здавалися їй усім тим, чим вона не могла бути: доброчесними, стабільними, спокійними, беземоційними, мирними, стоїчними і надзвичайно сильними. І вони знали вихід зі страждань. Оксана влаштувалася на роботу в магазинчик, де продавали кришталеві чаші, яким керувала літня жінка з 30-річним «духовним досвідом». Оксана навіть пережила досвід з психоделіками, під час якого відчула, як її тіло та ідентичність зникають, залишаючи лише глибоке єднання з усім і абсолютний спокій. Вона вирішила, що це «пробудило» її, що вона ніколи не буде такою, як раніше.
Підсвідомо Оксана побачила в цьому «духовному способі життя» новий вихід зі страждань, спосіб по-справжньому почуватися добре і триматися подалі від болю. Вона почала створювати для себе нову особистість, яка б відображала її «нове я». Звичайно, вона говорила про своє «справжнє я», про людину, якою хотіла бути і якою, в глибині душі, почувалася. Через це вона відчула, що її ім'я їй більше не пасує, і вибрала нове – Шанті, бо воно означає «мир».
Оксана (тепер Шанті) ототожнювала себе виключно з цією новою частиною свого его. Звісно, вона була абсолютно переконана, що це не її его, а її справжнє, Вічне Я, яке вона нарешті знайшла і дозволила проявитися. Вона почала ліпити себе за образом того, як, на її думку, мала виглядати духовно пробуджена людина. Вона наслідувала інших «духовних вчителів» та людей, як-от її нова начальниця, ніби граючи роль 24/7. Вона поводилася так, щоб її думки, слова і дії відповідали образу «духовної» людини. Купила новий одяг – «більш духовний», схожий на той, що носять йоги. Повторювала «істини», які чула від інших. Більше того, вона вирішила, що повинна допомагати іншим «пробуджуватися» і стати визнаним учителем та цілителем. Тому вона стала «духовним інфлюенсером» в Instagram, змінила тон голосу, щоб він звучав більш «божественно жіночно», відвідувала всі можливі духовні заходи, щоб отримати сертифікати, які б підвищили її статус у духовних спільнотах, і жила як фанатик, дотримуючись будь-якої духовної ідеології, яка їй «резонувала».
Оксана-Шанті відчувала себе в безпеці у своїй новій, замаскованій ролі. Перевага, яку вона відчувала над «звичайними» та «менш пробудженими» людьми, захищала її від того болю і вразливості, які вона відчувала раніше. Звичайно, вам вона б сказала прямо протилежне: «Ми всі досконалі такими, якими ми є, кожен з нас».
Насправді ж, зараз Оксана-Шанті ще далі від справжнього пробудження, ніж була в розпал свого нервового зриву. Проблема в тому, що вона, як і багато людей навколо неї, переконана у зворотному. Вона повністю загубилася в «духовному его». Вона ідентифікує себе з ним більше, ніж будь-коли. І тепер будь-хто, хто не поводиться так, як, на її думку, повинна поводитися «пробуджена істота», вважається нею «непробудженим». Оксана загубилася в ілюзії, грає в нову гру удавання і знову бреше собі, що це реальність.
Як розпізнати «духовну персону»? Декілька тривожних дзвіночків
Історія Оксани-Шанті, на жаль, не унікальна. Як же зрозуміти, чи не потрапили ми самі або хтось із нашого оточення в цю пастку? Ось кілька ознак, на які варто звернути увагу:
- Відчуття «фальші». Якщо ви чутлива людина, ви можете відчути, що людина вдає, що є якийсь фасад. Те, що вона показує, і те, що є насправді, не збігаються.
- Приниження через «силу доброчесності». Поради, які дає така людина, і її дії часто спрямовані на те, щоб ви відчули себе гіршими, а вона – кращою. Це може маскуватися під «добрі справи»: «зцілення, якого ви потребуєте», «молитви за вас», «передачі від ваших наставників» або співчуття на кшталт «я колись теж була такою».
- Одновимірність особистості. Оскільки людина «застрягла» в одній частині себе, її особистість здається дуже пласкою. Справді пробуджені люди, навпаки, дуже багатогранні. Пробудження не робить вас одновимірними.
- Проблеми з емоціями. «Духовна персона» – це часто втеча від негативних емоцій. Тому людина буде всіляко їх уникати, заперечувати, «перепрошивати» як у себе, так і в інших. «Нереактивність» стає для неї мало не заповіддю.
- Відстороненість від «неприємних» аспектів людей. Такі люди прагнуть стосунків лише з «вищими я» інших або ж хочуть бути в позиції «зверху» – як цілитель, учитель. Цей механізм часто зустрічається у тих, хто пережив травму у стосунках. Їхні стосунки будуть радше з «потенціалом» людей, з Всесвітом чи Богом, аніж з реальними людьми. Вони намагатимуться задовольнити всі свої потреби «зсередини себе», уникаючи «дріб'язкового хаосу» людського буття.
- Заперечення безсилля та концепції жертви. Оскільки «духовна персона» створена для того, щоб мати владу над болем, ідея жертви є для такої людини надто загрозливою. Вона не віритиме в існування жертв і бачитиме в будь-якій ситуації лише «силу людини» або «благословення».
- Дотримання суворих догм. Поруч з такою людиною ви можете почати відчувати себе, як у дуже релігійному середовищі. Існують лише «правильні» думки та дії, і ви боятиметеся показати щось, що не вписується в ці рамки, щоб не «впасти» в її очах. Ви почнете сумніватися в собі.
- Уникнення вразливості та незручної правди. «Духовна персона» уникатиме будь-яких питань, які ведуть до вразливості, до правди про себе чи світ, яка змушує почуватися неосвіченою, некомфортно, безсило, «надто людською». Якщо ви ставите такі питання, вона може поводитися так, ніби ви порушуєте якусь заповідь.
- Заперечення реальності замість інтеграції. Замість того, щоб досліджувати реальність у всій її повноті, така людина прагне заперечити певні її аспекти, замінюючи їх більш приємними концепціями (наприклад, заперечуючи страждання, кажучи, що «люди самі обирають свій досвід»). Справді пробуджена людина не спонукатиме вас відкидати чи заперечувати будь-яку частину себе, якою б неприємною вона не була. Це протилежність інтеграції.
- Надмірна «видовищність» духовності. Уявіть актора, що грає роль. Це все гра, яку людина сплутала зі своїм справжнім «Я». Вона мусить «бути» цією духовною людиною, тому поводиться, говорить і одягається дуже демонстративно, часто копіюючи інших «духовних» людей та слідуючи модним трендам. Оригінальності в цьому мало.
Чому важливо це розпізнавати?
Пастка «духовної персони» – це, мабуть, одна з найнеприємніших речей, з якими можна зіткнутися на шляху самопізнання. Вона стає перешкодою для справжнього пробудження, для справжньої духовної єдності та усвідомленості. Чим більше людей будуть знати про цю пастку, тим менше шансів, що «духовна персона» зможе продовжувати вводити в оману, слугуючи фальшивим образом пробудження.
Тож, будьмо чесними з собою. Чи не ховаємося ми іноді за красивими масками, боячись зустрітися зі своєю вразливістю, своїм болем, своєю справжньою, багатогранною сутністю? Справжня духовність – це не про те, щоб стати «ідеальним» чи «беземоційним». Це про те, щоб прийняти себе повністю, з усіма своїми світлими і темними сторонами, і навчитися жити з розширеною свідомістю, з любов'ю та відповідальністю.
Сподіваюся, ці роздуми допоможуть вам бути більш уважними на своєму шляху.
Література:
- Чогьям Трунгпа. Преодоление духовного материализма. (Chögyam Trungpa. Cutting Through Spiritual Materialism). Російською мовою.
(Анотація: Класична праця, в якій тибетський майстер буддизму розглядає, як духовні практики можуть бути використані его для самоствердження замість справжнього звільнення. Це дуже близьке до концепції «духовної персони» – використання духовності для підживлення его, а не для його трансценденції. Книга досліджує різні форми самообману на духовному шляху.)
- Карен Хорни. Невротическая личность нашего времени. (Karen Horney. The Neurotic Personality of Our Time). Російською мовою.
(Анотація: Хоча ця книга безпосередньо не говорить про «духовну персону», вона глибоко аналізує невротичні потреби, захисні механізми та створення «ідеалізованого образу Я», що може бути екстрапольовано на створення «духовної персони» як способу впоратися з внутрішніми конфліктами та тривожністю. Історія Оксани в статті має багато паралелей з описом невротичних стратегій.)
- Роберто Ассаджиоли. Психосинтез. (Roberto Assagioli. Psychosynthesis). Російською мовою (існують різні збірки його праць).
(Анотація: Ассаджиоли, засновник психосинтезу, говорив про субособистості та важливість їх інтеграції навколо справжнього «Я». Створення «духовної персони» можна розглядати як надмірну ідентифікацію з однією субособистістю, яка вважається «вищою» або «духовною», ігноруючи інші аспекти особистості. Психосинтез націлений на гармонізацію всіх частин психіки, а не на заміну однієї маски іншою.)
- Кен Уилбер. Интегральная духовность. (Ken Wilber. Integral Spirituality). Російською мовою.
(Анотація: Уілбер багато пише про рівні розвитку свідомості та можливі спотворення на духовному шляху. Він критикує «плоску» духовність і поверхневі підходи, що може перегукуватися з ідеєю «духовної персони» як спрощеного та неінтегрованого прояву духовності. Його роботи допомагають розрізнити автентичний духовний розвиток від його імітацій.)