Секрет задоволення: Як знайти радість не в досягненнях, а в простих моментах

Ми живемо у світі, де прагнення щастя часто сприймається як головна мета існування. З дитинства нас вчать, що успіх, матеріальні блага, ідеальні стосунки – це ті сходинки, які ведуть до вершини блаженства. Ми думаємо: "От коли я нарешті зароблю певну суму грошей, знайду свою другу половинку, чи поїду у відпустку мрії на Балі, тоді й стану по-справжньому щасливим". Але чи так це насправді? Чи не може бути, що саме ця невтомна гонитва за примарним щастям не лише не наближає нас до нього, а й, навпаки, робить нещасними?

Спокуса зовнішнього блиску

Історія знає безліч прикладів, що ілюструють цю дилему. Століття тому Сіддхартха Гаутама народився принцом. Йому пророкували долю великого царя або ж духовного лідера. Батько, прагнучи вберегти сина від духовних пошуків та бачачи його своїм наступником, оточив Сіддхартху розкішшю, задоволеннями та захистив від будь-яких проявів страждань реального світу. Та, попри всі зусилля, принц не почувався щасливим. Його щось непокоїло, тягнуло за межі палацових стін. Зрештою, зіткнувшись із реальністю старіння, хвороб та смерті, він був глибоко вражений. Усвідомивши швидкоплинність мирських утіх, Сіддхартха відрікся від королівського життя, вирушивши на пошуки істини. Після років аскези та медитації він досяг просвітлення під деревом Бодхі, ставши Буддою. Його історія – це нагадування: гонитва за зовнішніми задоволеннями не завжди веде до щастя, а іноді може стати джерелом ще більшого розчарування.

Протягом століть люди намагалися знайти щастя у зовнішніх речах. Філософ-стоїк Сенека у своїх листах критикував тих, хто намагався втекти від внутрішньої порожнечі через постійні переміщення, кажучи, що для зцілення душі потрібна зміна самої душі, а не клімату. Сократ також скептично ставився до ідеї, що зміна місця може вирішити внутрішні проблеми: «Чому ти дивуєшся, що мандри тобі не допомагають, якщо ти завжди береш із собою самого себе?».

Однак, незліченні голоси сперечаються зі стоїками, стверджуючи, що нові місця та досвіди розширюють кругозір, надихають та підвищують задоволеність життям. І справді, бажання побачити світ, отримати нові враження не зникло з часів Сенеки. Це один із поширених способів "знайти себе" або хоча б тимчасове задоволення.

Очікування проти реальності: гіркий присмак розчарування

Нещодавно я мав один важливий для мене досвід, пов'язаний із поїздкою в іншу країну, до Японії. Плануючи цю поїздку, я мав величезні очікування. Свідомо чи ні, я визначив її як "щось", що неодмінно принесе мені щастя. Я мріяв побачити визначні пам'ятки, скуштувати автентичну японську кухню, відчути ритм Токіо. Але сталося не так, як гадалося. Я захворів. Замість екскурсій та яскравих вражень – готельний номер, ліжко та нескінченні візити до лікарів, які ніяк не могли встановити причину мого нездужання. Хоча симптоми згодом минули, і я встиг дещо побачити, моє перебування в Японії зовсім не виправдало початкових сподівань. Те, що уявлялося джерелом щастя, обернулося стражданням.

Можливо, стоїки мали рацію. Моя спроба знайти щастя виявилася залежною від обставин, на які я не мав жодного впливу. Та що, якби все склалося ідеально? Наскільки щасливішим я був би? Ймовірно, не так вже й суттєво. Бо коли йдеться про отримання задоволення, є один важливий нюанс.

Чому ми так прагнемо задоволень?

Відповідь здається очевидною: задоволення – це приємно, на відміну від болю. Існує навіть теорія "психологічного гедонізму", яка стверджує, що всі наші дії зрештою мотивовані пошуком задоволення. Ця ідея не нова. Ще античні філософи-гедоністи, такі як Епікур та Арістіпп, вважали прагнення до насолоди найвищим благом.

Гедонізм, за визначенням, – це етична теорія, згідно з якою задоволення (у сенсі задоволення бажань) є найвищим благом і належною метою людського життя. Однак, прагнення задоволення – річ складна. Існує багато різних форм насолоди, що різняться за інтенсивністю. Епікур, наприклад, розрізняв бажання. Деякі з них – природні та необхідні для виживання (як їжа), мають природні межі й доступні. Інші ж – неприродні або непотрібні (як слава чи надмірне багатство) – ніколи не можуть бути повністю задоволені та важкодоступні. Тому, на думку Епікура, ми повинні мудро обирати свої задоволення. Якщо вибір правильний, прагнення насолоди стає найвищим благом.

Бігова доріжка гедонізму: біг на місці

Та не всі погоджуються з Епікуром. Стоїки його критикували, і буддисти, ймовірно, теж не були б у захваті. Існує цікава психологічна теорія, що пояснює проблеми в гонитві за насолодами – "гедоністична бігова доріжка" або "гедоністична адаптація". Вона вказує на людську схильність швидко повертатися до відносно стабільного рівня щастя, незважаючи на серйозні позитивні чи негативні зміни в житті.

Класичне дослідження Брікмана, Коутса та Янофф-Булмана вивчало три групи людей: переможців лотереї, паралізованих жертв аварій та контрольну групу. Одразу після виграшу переможці лотереї були в екстазі. Проте через рік їхній рівень щастя стабілізувався і був схожий на рівень контрольної групи. Жертви аварій спочатку відчували глибоке нещастя, але через рік їхній рівень щастя також стабілізувався, ставши лише трохи нижчим, ніж у переможців лотереї. Тобто, вплив зовнішніх подій на щастя виявляється короткочасним. Приблизно через рік, згідно з цією теорією, не має значення, чи виграли ви джекпот, чи втратили все – ваше відчуття щастя повернеться до звичного рівня.

Навіть під час мого невдалого перебування в Японії я відчув щось подібне. Зрештою, я почав приймати ситуацію, навіть знаходити в ній щось цікаве: можливість побачити японську медицину зсередини, спостерігати за містом не очима енергійного туриста, а через призму меланхолії хворого мандрівника. У цьому теж було щось особливе. Тому, гадаю, з точки зору щастя, я не був набагато у гіршому становищі, ніж якби був здоровим – після того, як минула перша фрустрація, все повернулося до певної норми. Звідси й метафора "бігової доріжки": як би ти не намагався збільшити щастя, ти завжди залишатимешся на тому самому місці.

Ілюзія споживацтва та внутрішня опора

Суспільство постійно підштовхує нас до гонитви за міфічним довготривалим, надзвичайним щастям. Нам нав'язують ідею, що багатство, великий будинок, дорога машина, ідеальний шлюб чи мільйони підписників в Instagram зроблять нас щасливими. Вірячи в обіцянки споживацтва, ми перетворюємося на білок у колесі, які женуться за чимось, але ніколи не досягають мети. Це видається досить жалюгідним існуванням.

Стоїки зауважили, що не зовнішні речі, а наше уявлення про них визначає, як ми їх сприймаємо. Тобто, не сама поїздка робить нас щасливими, а те, як ми думаємо про цю діяльність. Отже, коли ми шукаємо щастя у зовнішньому світі, ми віддаємо контроль над своїм станом зовнішнім чинникам, які не можемо контролювати. Бажане може так і не здійснитися, або ж обставини все зіпсують. Як казав Епіктет, бажання та відраза можуть призвести до болю. Коли ми отримуємо бажане і уникаємо небажаного – все добре. Але коли ні – почуваємося розчарованими. Виходить, що сама гонитва за щастям робить нас нещасними.

Песимістичний філософ Артур Шопенгауер пішов ще далі, стверджуючи, що задоволення – це не більше ніж миттєва відсутність болю. Задоволення бажання, на його думку, – це лише мить полегшення від постійного незадоволення, "волі до життя", яку він вважав джерелом наших страждань. Він пропонував аскетизм як радикальний спосіб подолання страждань, але визнавав його надзвичайну складність.

Чи існує шлях до стійкого задоволення?

Тож чи є спосіб знайти щастя, не стаючи монахом і не відмовляючись повністю від зовнішніх радощів? Чи можливий якийсь "стійкий гедонізм"? Найпростіший шлях – зосередитися на задоволеннях, які широко доступні, легко досяжні та якими можна насолоджуватися помірно. Таким чином, ми витрачаємо менше часу на виснажливу гонитву і більше – на саме задоволення, не втомлюючись від надмірності.

Шопенгауер, наприклад, віддавав перевагу інтелектуальним насолодам: читанню, перегляду документальних фільмів. Сьогодні, завдяки технологіям, доступ до інформації та освітнього контенту практично безмежний. Генрі Девід Торо знаходив радість у простоті життя в хатині в лісі та єднанні з природою.

Особисто я люблю ходити пішки. Це майже щоденне заняття: воно безкоштовне, доступне більшості людей. Часто під час прогулянок я слухаю музику чи подкасти, а іноді просто думаю, насолоджуючись краєвидами. Для мене такі прогулянки – один із ключових компонентів загального психічного та фізичного добробуту.

Прагнення до задоволення – це природна людська риса. Ми хочемо бути щасливими. Але коли цей пошук стає джерелом страждань, можливо, варто переглянути свій підхід. Навіщо зосереджуватися на розкішних, важкодоступних задоволеннях і вірити обіцянкам абсолютного щастя, якщо ми все одно гедоністично адаптуємося і повертаємося до свого базового рівня? Можливо, краще навчитися цінувати цей базовий рівень, насолоджуючись простими, доступними радощами життя. Це може позбавити нас багатьох стресів і розчарувань, відкривши шлях до більш спокійного та осмисленого існування.

Література:

• Brickman, P., Coates, D., & Janoff-Bulman, R. (1978). Lottery winners and accident victims: Is happiness relative? Journal of Personality and Social Psychology, 36(8), 917–927. (Класичне дослідження, що лягло в основу теорії гедоністичної адаптації, наочно демонструє, як люди повертаються до свого базового рівня щастя після значних позитивних або негативних подій у житті).
• Епікур. (2020). Листи. Головні думки. Фрагменти. Апріорі. (Збірка праць Епікура, де викладено його погляди на задоволення, типи бажань та шляхи досягнення атараксії – стану душевного спокою, що є ключовим для розуміння епікурейського гедонізму, згаданого в статті).
• Сенека, Луцій Анней. (2017). Моральні листи до Луцілія. Апріорі. (У цих листах Сенека розмірковує про стоїчну етику, важливість внутрішнього спокою над зовнішніми обставинами, критикує марнославство та надмірну прив'язаність до матеріальних благ, що перегукується з тезами статті про пошук щастя всередині себе).
• Епіктет. (2021). Енхірідіон (Підручник). Фрагменти. Апріорі. (Короткий виклад основних принципів стоїцизму Епіктета, де наголошується на розрізненні того, що залежить від нас, і того, що ні, а також на контролі над власними судженнями та бажаннями як шляху до щастя – ідея, яку стаття розглядає як альтернативу гонитві за зовнішніми благами).
• Шопенгауер, Артур. (2020). Світ як воля та уявлення. Книга 1. Темпора. (Перша книга фундаментальної праці Шопенгауера, де він розглядає "волю до життя" як джерело страждань, а також пропонує шляхи їхнього подолання, включаючи аскетизм та естетичне споглядання. Це важливо для розуміння критики невпинного бажання, згаданого в статті).