Бог помер: Роздуми Ніцше про майбутнє людства без віри та наші дні

Слова Фрідріха Ніцше – «Бог мертвий. Бог залишається мертвим. І ми вбили його» – гучно відлунюють і досі, пронизуючи саму тканину нашого часу. Це не просто констатація занепаду релігії, який філософ спостерігав ще у XIX столітті, а й тривожне пророцтво, що, здається, збувається з прискореною силою у XXI. Багато хто бачить у Ніцше лише критика релігійних інститутів, особливо християнства з його, як він казав, «рабською мораллю». Та чи так це просто? Насправді ж, Ніцше не радів, а боявся того вакууму, що утвориться на місці Бога. Він розумів: звільнившись від церковної влади, людство може опинитися без життєздатної альтернативи, здатної дати ті ж опори, що релігія давала століттями.

Порожнеча на місці святині

Ніцше попереджав: Захід, відмовившись від Бога, не буде готовий процвітати. Він побоювався, що світ поглине нігілізм – руйнівна сила, що виростає з відсутності сенсу. Цивілізація ризикує зануритися в хаос, моральне зубожіння, де люди не матимуть нічого, заради чого варто було б жити, окрім миттєвих, швидкоплинних задоволень. І справді, чи не бачимо ми відгомін цього сьогодні? Коли в такій світській країні, як Нідерланди, згадуєш слово «релігія», часто можна побачити на обличчях ледь приховану зневагу. Релігійних людей нерідко висміюють, мовляв, «вірять у казки». Зрештою, хіба наука не спростувала багато з того, що колись проповідувало християнство – міф про створення світу, ідею про Землю як центр Всесвіту, біблійний потоп? Додайте до цього жорстокість та скандали, пов'язані з Церквою, зловживання владою та утиски вірян – все це відштовхнуло багатьох.

Особливо в останні десятиліття жителі Заходу масово вирішили відмовитися від релігії. У Нідерландах це видно по низькому рівню відвідуваності церков; люди буквально «виписуються» з церкви. Загальна кількість християн як у Європі, так і в США скорочується. Все більше людей ідентифікують себе як нерелігійні. У Німеччині з початку тисячоліття було закрито 500 церков. Ми бачимо, як церковні будівлі перепрофільовують: деякі стають стриптиз-клубами чи барами. Західна людина, пишаючись звільненням від церковної влади, насолоджується свободою, якої не знала століттями: свободою від послуху та керівництва вищої сили. Вона тепер сама собі господар у питаннях моралі, етики, сенсу життя та духовності. Але, відкинувши християнство, чи не вихлюпнули ми разом з водою і дитину?

Втрачені орієнтири та «остання людина»

Ніцше вважав, що секуляризація занурить Захід в екзистенційний вакуум, позбавивши його основного джерела моралі та цінностей. Традиційні моральні засади втратять сенс, якщо більше немає божественної, всеосяжної влади, яка б їх підтримувала. Візьмемо, наприклад, цінність доброти. Християнин, який жив цією цінністю, представленою Словом Божим, буде демотивований, дізнавшись, що це Слово було вигадане людьми. А як щодо інших цінностей: щедрості, смирення, любові, прощення, вдячності та чесності? Якщо люди викинуть такі принципи на смітник, чи не призведе це до жахливого суспільства, де пануватиме закон джунглів?

А що з сенсом та метою? Коли мета служити Богу, жити за Його принципами (і, сподіваюся, заробити собі місце в Раю) втрачає підґрунтя, для чого тоді жити? Куди спрямовувати своє життя? Який всеосяжний сенс залишається? Чи є щось у повсякденному житті, що могло б замінити Дім Божий: ту незаперечну, міцну структуру, яка завжди існує, до якої ми завжди можемо звернутися, де ми знаходимо любов, прийняття та прощення, незалежно від того, чи ми безхатьки і живемо в канаві?

Релігія – це надзвичайно потужна сила. Вона функціонує як соціальний цемент, який поки що не вдалося перевершити. Вона здатна об'єднувати людей з абсолютно різних куточків світу. Наприклад, албанський мусульманин та нігерійський мусульманин сильно відрізняються в багатьох аспектах, таких як зовнішність, мова та культура. Але завдяки релігії ці двоє незнайомців можуть знайти спільну мову: вони обидва моляться Богу однаково, дотримуються тих самих релігійних цінностей і переважно слідують одній і тій самій системі вірувань. Ефективність релігії помітна в такій країні, як Індонезія, де шість офіційно визнаних релігій відіграють важливу роль у повсякденному житті та становлять основу моральних та етичних засад людей. Вони допомагають людям вирішувати, що добре, а що погано, до чого прагнути в житті, а чого уникати.

Ніцше визнавав цінність релігії як «соціального цементу» та морального компаса. Чому ж він боявся її зникнення? Бо, на його думку, Захід (та й усе людство) не має адекватної заміни релігії, чогось достатньо сильного та міцного, щоб заповнити моральний та екзистенційний вакуум. І тому в пострелігійному світі можуть статися жахливі речі. Ніцше попереджав про панування «останньої людини» – нігілістичного символу. Ця істота не бачить у житті жодного сенсу, окрім погоні за короткочасним задоволенням. Дні «останньої людини» – це просто низка безглуздих насолод. Вона п'є каву в Starbucks, їздить на відпочинок на море, дивиться серіали, грає в ігри, п'є пиво, розважається в спальні та оплачує все це, виконуючи якусь одноманітну, нищівну для душі роботу. Але їй байдуже. Їй подобається її спосіб життя: він безпечний і передбачуваний, а швидкоплинні моменти задоволення цілком достатні, щоб тримати її на колесі та оголошувати себе «щасливою». У своїй праці «Так казав Заратустра» Ніцше писав: «Земля стала маленькою, і на ній стрибає остання людина, яка робить усе маленьким. Його рід незнищенний, як рід бліх; остання людина живе найдовше. "Ми знайшли щастя", — кажуть останні люди і моргають».

Неможливо не згадати головного героя фільму «Бійцівський клуб». Його життя обертається навколо поповнення гардеробу та потурання тому, що він називає «інстинктом гніздування Ікеа», поки він працює на нецікавій роботі. Антагоніст, Тайлер Дерден, чудово описує існування Останньої людини: «У нас немає Великої війни. Немає Великої депресії. Наша Велика війна – це духовна війна; наша Велика криза – це наше життя». Остання людина, за Ніцше, відкидає все, що робить людину великою. Вона не прагне величі, не має твердих цінностей, не амбітна, майже повністю орієнтована на комфорт і ухиляється від будь-яких значущих викликів.

Хаос виборів чи нова свобода?

Перенесімося в сьогодення. Коли християнство ще було наріжним каменем у житті більшості людей на Заході, все здавалося більш упорядкованим і простим. Був один єдиний вищий сенс, одна вища влада, один правильний спосіб життя. Церква, розташована в центрі міста, була місцем, куди зверталися з різних приводів. Потрібна порада? Йди до церкви. Одружитися? Йди до церкви. Хтось помер? Йди до церкви. Був бідний, безхатько і потребував допомоги? Йди до церкви. Хотів побалакати й попліткувати? Йди до церкви. Ця установа задовольняла багато (якщо не більшість) основних потреб людини, як практичних, так і духовних. Однак все це мало свою ціну: послух і віру в Бога, чого багато хто сьогодні відмовляється робити.

Тепер порівняйте цю простоту минулого з сьогоднішньою ситуацією. Якщо вам потрібна порада, у вас маса варіантів: широкий вибір терапевтів з найрізноманітнішими методами. Є книги, онлайн-форуми, дехто навіть використовує ChatGPT як консультанта. Інші, замість того щоб ходити до церкви по неділях, вмикають епізод популярного подкасту. Для духовного керівництва так багато варіантів, що ми не бачимо лісу за деревами. Дехто шукає притулку в астрології, інші – в рухах нью-ейдж чи язичництві, або приймають екзотичні релігії, що з'явилися на сцені, такі як іслам та буддизм. Дехто вважає фітнес своєю релігією, тренажерний зал – храмом, а тренування – молитвами. Я навіть читав про людей, які відвідують один танцювальний фестиваль за іншим як своєрідне паломництво, задовольняючи таким чином свої духовні потреби.

Відсутність вищого сенсу також змушує людей йти дуже темними шляхами. Візьмемо, наприклад, зростаючу групу людей в Інтернеті, одержимих зовнішністю. Все, про що вони говорять, – це лінія підборіддя, співвідношення очей та обличчя, ширина плечей, зріст тощо. Для них фізичні особливості стали новими цінностями. Важливо вже не те, наскільки ти чесний, а те, наскільки чітка лінія твого підборіддя. Бути поганою людиною не має стосунку до таких речей, як крадіжка чи брехня; ти погана людина (або «недолюдина», як вони кажуть), якщо ти чоловік зростом 162 см зі слабким підборіддям. Це ніби відсутність вищого сенсу змусила цих людей сакралізувати найповерхневіші, первісні аспекти людського буття.

Можна з упевненістю сказати, що в плані сенсу та мети західний світ перебуває в повному безладі. Але чи справді це так погано? Ми перестали розвиватися? Ми віддаємося розкішним задоволенням у масштабах, що нагадують деяких римських імператорів? Чи перетворилися ми на постмодерністське пекло, в якому все традиційне було викорінено, а мораль затьмарена?

Незважаючи на те, що суспільство справді демонструє ознаки нігілізму, а наші визначення сенсу та мети різняться, я не думаю, що настав кінець світу. Принаймні, поки що. Захід все ще досягає значного прогресу в різних галузях, таких як технології, охорона здоров'я, інновації та екологічна свідомість. Незважаючи на те, що люди борються за сенс життя, високо секуляризовані країни, такі як Нідерланди, не розвалилися, а навпаки, процвітають. Більшість голландців не втратили мораль і шукають сенс в інших речах. З іншого боку, є й проблеми. Люди справді борються з безглуздістю та проблемами психічного здоров'я. Депресія – серйозна проблема. Дані свідчать, що депресія стала більш поширеним явищем і значно зростає серед молодого покоління.

Тож хто знає, що нас чекає попереду: можливо, Ніцше все-таки мав рацію, і ми рухаємося до катастрофи, що перевершує нашу уяву. А може, відкинувши старі догми, ми лише на порозі відкриття нових, глибших смислів, народжених не з примусу, а з вільного вибору? Як знайти опору в цьому світі, що стрімко змінюється, світі без Бога, але зі спрагою до сенсу? Це питання залишається відкритим для кожного з нас.

Література:

• Ніцше, Ф. (2004). Так казав Заратустра. Книжка для всіх і ні для кого (Переклад з німецької А. Онишка та П. Таращука). Київ: Основи. (Один з ключових творів Ніцше, де він розвиває ідеї "смерті Бога", "надлюдини" та критикує "останню людину", що детально розглядається у статті як символ нігілістичного суспільства споживання).
• Ніцше, Ф. (2003). Весела наука (Переклад з німецької Г. Сварника). Львів: Літопис. (Саме в цій праці, зокрема в афоризмі 125, вперше з'являється знаменита фраза "Бог мертвий", що є центральною для статті. Книга досліджує наслідки цього для європейської культури та моралі).
• Франкл, В. (2017). Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі (Переклад з німецької О. Замойської). Харків: Клуб Сімейного Дозвілля. (Хоча не прямо про Ніцше, книга Франкла є класикою екзистенційної психології і пропонує шляхи пошуку сенсу життя навіть у найважчих умовах, що є актуальним для обговорюваної в статті проблеми екзистенційного вакууму після "смерті Бога").
• Camus, A. (1955). The Myth of Sisyphus and Other Essays (Translated from the French by Justin O'Brien). New York: Alfred A. Knopf. (Камю, розвиваючи ідеї нігілізму та абсурду, які багато в чому випливають з ніцшеанської "смерті Бога", досліджує, як людина може знайти сенс і цінність у світі без трансцендентної мети. Це перегукується з питаннями, піднятими в статті про життя в пост-релігійному світі).
• Taylor, C. (2007). A Secular Age. Cambridge, MA: The Belknap Press of Harvard University Press. (Фундаментальне дослідження процесу секуляризації на Заході та його впливу на віру, суспільство та індивідуальний досвід. Хоча це дуже об'ємна праця, вона надає глибокий контекст для розуміння явищ, описаних у статті, зокрема занепаду традиційної релігійності та пошуку нових форм духовності).